Crónicas desde Paraguay

Leandro Argañaras del Otro Bicentenar
Por: Dani Tatú
tatukarreta@yahoo.com.ar


Queridos amigos!!
...Soy Leandro, del otro bicentenario. Gracias por compartir conmigo la intensa experiencia del foro social de porto alegre. Me llevo mucho de cada uno de Uds.y espero haberles dejado algo en tantas conversas diurnas y sobre todo las sesiones de debate nocturno entre canción y canción.

Estoy en Asunción y al llegar a casa de mis compañeros nos llegan terribles noticias de las comunidades del Chaco Paraguayo. Ayer llegaron dos hermanos de la etnia Angàitè a pedir ayuda: Van seis muertos en su comunidad por aparente contaminaciòn de las aguas y nadie-ni ongs ni gobierno-hace nada. Fui con ellos al Ministerio de Salud,cámara en mano,y los recibieron prometiendo enviar urgente una unidad epidemiològica al lugar.

Hoy por la mañana llegaron otros hermanos de la etnia Ayoreos, tambien con enfermos y muertos en su comunidad.Vamos a pasar en la plaza central de Asunción las imàgenes de este drama para denunciarlo públicamente. Esto es la continuidad del genocidio por otros medios! Igual mueren ellos que nuestros Wichis y Tobas por desnutriciòn.
Continuarè informandoles.

(...)

Desde Asunción, a los 40 grados constante,pero acostumbrado,a puro tereré helado.Esta ciudad es fascinante,misteriosa,tranquila y de golpe explosiva y violenta.Barrios tropicales de plantas y gentes acaloradas,buses destartalados y ruidosos, mercados de griterìa con frutas y electrónicos y ropas baratas sintéticas mezcladas con alfarería y cestería y bolsas de "Caraguatá" bellísimas que los indígenas malvenden en las calles y ferias.

En Paraguay existen 18 etnias diferentes, algunas (las menos) aún viven en su medio natural muy devastado y minimizado,es decir que han desaparecido muchas especies de caza y recolecciòn y para la siembra tienen problemas grandes de sequìa.En el Chaco paraguayo (hacia donde parto mañana) el problema del agua es terrible,la recogen de tajamares abiertos al aire y deben potabilizarla.Es escasísima. La decadencia de
esta regiòn donde habitan,entre otras,la comunidad Ayoreos,comenzó cuando se asentaron los Menonitas provenientes de Estados Unidos y Alemania.Ellos para producir energìa elèctrica montaron una usina que funcionaba...a leña! y fue asi que durante 35 años (època de Stroessner) desmontaron toda la regiòn.


La "ayuda" que le dieron a los indìgenas de la regiòn fue darles trabajo duro y malpago y meterles la biblia cristiana.

Estoy parando en la casa de Gladys y Julio (hermanos solidarios con los pueblos) y aquì llegaron en estos dìas pidiendo ayuda los Angaitè Gregorio y Francisco. Contaron que en su comunidad hay una epidemia que ya matò a seis personas jòvenes. Los llevamos al Ministerio de Salud filmando todo el tiempo y fue asi que los buròcratas los recibieron,escucharon y prometieron enviar al otro dìa una camioneta
sanitaria.Hace tres dìas que no tenemos noticias de esto.Llegado el caso haremos una denuncia en la plaza de Asunciòn proyectando las imàgenes.

Al dìa siguiente llegaron aquí dos hermanos del pueblo Ayoreo,tambièn del Chaco Paraguayo,uno de ellos con una infecciòn ocular al que llevamos a una Fundaciòn de salud donde fue bien atendido,estamos juntando dinero para la medicaciòn. Los hermanos Aioreos Unine e Iboi me invitaron a ir a su comunidad sabiendo que yo
querìa documentar comunidades en su medio,asi que mañana partimos para el norte.
En cinco dìas regreso y continuo con el relato.

Gracias por difundir esto entre la gente del foro cultura libre y otros que te
parezca. Un gran beso Leandro

Crónicas migrantes

África rica y distante

Hace una semana tuve oportunidad de participar de las IV Jornadas de Cultura y Desarrollo en la ciudad de Córdoba (España). En esta ocasión el tema era la Cooperación Cultural con África. Del evento organizado por la organización Batá, participó un centenar de personas cercanas al tema y curiosos de información acerca de la realidad de un continente que para los latinoamericanos ( y posiblemente para los españoles) nos es muy lejano aunque tengamos en algunos países mucha influencia cultural y migratoria.

En los dos días se habló mucho de los mecanismos de cooperación de los países del norte, principalmente de España hacia los países africanos, con sus críticas incluidas; pero también y quizá lo más interesante fueron las experiencias y proyectos que se vienen realizando con el continente a modo de intercambio de desarrollo cultural. Aunque para este cronista, la médula, el “karaku”, lo graficó en la charla inaugural el profesor Mbuyi Kabunda Badi, catedrático de relaciones Internacionales de varias universidades europeas y africanas.

Kabunda recriminó de entrada a algunos críticos y “africanólogos” de “tratar al continente como si fuera una cosa homogénea o uniforme”. Dijo que algunos analistas, por la adhesión conciente o inconciente a los paradigmas eurocentristas se dedican a la crítica virulenta o autocrítica sin cuartel dictada por el fracaso del contrato social poscolonial en el continente africano, privilegiando en sus enfoques los aspectos negativos de aquellas realidades. “De allí la necesidad de abrir el debate para saber hasta dónde llega la verdad, por que creo que hay que evitar el afrocatastrofismo, que en muchos casos es culpa de los medios de comunicación”, expresó Kabunda.

Planteó a los líderes e intelectuales africanos a “mirarse desde ese africanismo” para no caer en desinformación y explicaciones fáciles sobre las realidades del continente, argumentando que hay “varias áfricas, desde sectores geográficos, niveles de desarrollo, aspectos históricos, políticos y culturales. Porque Somalia no es Costa de marfil”.

Durante toda su intervención cuestionó el colonialismo feroz a que fue sometido el continente y que hasta hoy se sigue expoliando a África gracias a la complicidad de las élites dominantes y que le siguen el juego a las metrópolis de occidente. Sin embargo destacó la cualidad de la cultura común en algunos pueblos africanos, ya que siguen caracterizándose por “el colectivismo, el comunitarismo. La función de la familia que se extiende por toda la aldea o clan, que se explica por la búsqueda permanente del individuo y el grupo que asegura al primero todas sus necesidades básicas, y en particular el derecho a la alimentación. Esto lo graficó con una expresión en suahili, que invita al visitante o a cualquier persona a comer con ellos.

Esta tradición se extiende al plano ideológico, porque según explica el catedrático “esto explica la tradición y desde lo ideológico convertidas en elementos de unidad e ideologización de las masas, el predominio del grupo sobre el individuo. La toma de decisiones por consenso, la ausencia de la acumulación privadas. Que desgraciadamente fueron manipuladas por las élites”, élites a las que denomina colonialismo interno.

Culminó su charla diciendo que África es por excelencia el continente de las relaciones sociales, un bien cada vez más escaso en otras partes del planeta. Por ello reclamó que “debemos incorporarnos a la mundialización, pero no como objetos, sino como sujetos y protagonistas, porque África debe empezar a vender y no a venderse”. Puntualizó.

Cóctel intercultural

La jornada se desarrolló los días 23 y 24 de septiembre y durante esos días pude palpar parte de la realidad cultural africana, además de disfrutar de la música mediante un recital de más de tres horas en el Jazz Café de Córdoba, que hizo del deleite de participantes y lugareños. Unas jornadas en las que se intercambiaron experiencias de cine, música, entre otras expresiones, donde África y su gente fue la protagonista y desde allí ver como se van tejiendo proyectos con Europa y también en algunos países latinoamericanos con mucha influencia “afro”, como Brasil o Cuba que, también estuvieron representados. Unas jornadas que nos acercó y nos compartió en pequeñas dosis esa gran riqueza humana y cultural. Y sobre todo que África no es un conflicto en expansión como lo pintan los medios, sino un sinfín de oportunidades humanitarias y culturales. Un continente del que nos queda mucho por aprender.

Marco Antonio Flecha Torres

Email: marcoflecha@hotmail.com